Первобытные люди всецело зависели от состояния окружающей их природы. Они обожествляли природные стихии, считая их одушевленными и разумными, и поклонялись им. Люди верили, что при помощи определенных заклинаний, заповедных слов и действий можно руководить светлыми и темными существами, господствовавшими над ними. Наши предки-славяне были язычниками и поклонялись Солнцу, Луне, звездам, духам лесов, морей, рек, гор и т. п. Заговоры — это чудом уцелевшие формулы древних языческих заклинаний, дошедшие до нас из глубины веков. Конечно, они не могли сохраниться во всей своей первозданности и подверглись значительным искажениям — отчасти это сделало сокрушительное влияние времени, отчасти эволюция в развитии народных убеждений с принятием христианства. Однако они сохранили свою словесную силу и строгий характер, который не допускает никаких отступлений и искажений. Их сила заключается именно в известных эпических выражениях, в издревле узаконенных формулах, а также в могучей замыкающей силе слова. В древности заговоры произносились громким, зычным голосом. Их нашептывание стало применяться позднее, когда в них увидели таинственное, заповедное знание, которое следовало хранить в тайне от всех непосвященных. Заговорные слова перестали быть доступными всем и каждому; в обществе выделился особый класс людей, ведающих магическим обрядами, молениями, — колдуны, знахари. В толковом словаре В. И. Даля знахарь определяется как “знающий в деле лекарь-самоучка”. На Руси знахарем считали человека, который умеет “отводить сглаз, снимать порчу”, излечить болезни у людей и животных, угадывать вора и т. д. Иногда знахари занимались и предсказанием будущего по народным приметам или в состоянии особого “временного болезненного напряжения и подъема над повседневным будничным миром”. В отличие от колдунов и ведьм, знахари никогда не применяли свои знания и умение во вред человеку и не обращались к содействию нечистой силы. Чаще всего это были пожилые, глубоко религиозные, трезвой и безупречной жизни люди, бесконечно верящие в свое дело. Им полагалось иметь хорошее здоровье, крепкие зубы, быть дружелюбными и отзывчивыми. Знахари всячески скрывали от непосвященных секреты лечения. Передать силу заговора могли только младшему по возрасту, причем количество учеников должно было быть не больше девяти. Знахарство в России стало преследоваться по указу Петра I, поэтому знахари скрывались, и масса преданий и заговоров безвозвратно исчезла. Якобы существует знахарская книга под названием “Старинная библия”, или книга Петра Могилы, или, иначе, “Черная магия”. Ее, по преданию, уничтожил московский царь, замуровав в каменный столб. Теперь эта книга никому не доступна, разве что осталось несколько экземпляров, которые передаются по завещанию из рода в род, от знахаря к знахарю. И знахари и колдуны твердо были уверены, что заговор, рассказанный непосвященному человеку, теряет силу. Считалось, что знахарь, употребивший заговор во зло, может перейти в категорию колдунов и потерять способность к совершению полезных заговоров. В отличие от колдуна, знахарь может унести свои заговоры в могилу. Такое отношение носителей заговоров к своему знанию неизбежно привело к тому, что многие тексты и сопровождающие их обряды безнадежно утрачены. Не способствовали сохранности заговоров и естественные искажения при устной передаче их от учителя к ученику. И все же, стараниями многих поколений фольклористов и этнографов, удалось сохранить уникальное по своему богатству собрание образцов русского заговорного искусства. Исправить зло, причиненное колдуном, — также входило в задачи знахаря. Его основным орудием, наряду с обрядами, амулетами, травами, настоями, являются заговоры. Заговорное слово — не просто слово. Оно воспринималось как вполне материальный предмет. Например, по одному из поверий, произнесенное вслух проклятие семь лет носится в воздухе и в любой момент может пасть на того, против кого оно направлено. Заговор представляет единое целое с обрядом и, собственно, является его частью. В старину рано утром натощак выходили в открытое поле, умывались утренней росой или ключевой водой, кланялись до земли на все четыре стороны света, поворачивались лицом на восток к восходящему солнцу, крестились и произносили специальную молитву, а затем заговорные слова. Эти народные традиции остались и по сей день. Заговоры лучше произносить на утренней заре, можно в помещении, желательно у открытого окна, выходящего на восток. Заговоры, которые произносятся днем, должны быть направлены в сторону солнца; вечером — на запад к заходящему солнцу. Их необходимо произносить шепотом, но обязательно с проникновенным чувством, внятно, не спеша, не комкая слов и не запинаясь. Соблюдение этих условий обеспечит им “силу”. Чаще всего заговоры состоят из стандартных формул. Они начинаются с молитвенного введения: “Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа…” После этого следует зачин: “Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми…” Конечная точка путешествия — “бел-горюч камень”, или “камень Алатырь”. Вокруг него и разворачиваются основные события. Действующими лицами являются персонажи языческого и христианского культов, герои фольклорных произведений. Здесь Бог и Богородица встречаются с языческим Велесом и былинным Ильей Муромцем. Основной принцип включения в заговор того или иного персонажа — его авторитет в глазах знахаря. Далее следует перечень болезней или частей тела, откуда их следует изгнать. Для понимания заговора очень важно знать систему мифологических соответствий между частями человеческого тела и элементами природного окружения. Плоть человека соответствует земле, кровь соответствует воде, волосы — растениям (траве), кости и зубы — камню, глаза — солнцу, уши — странам света, дыхание (душа) — ветру, голова — небу и т. д. Болезнь, как правило, мыслится в виде живого существа, вселившегося в человека. В заговоре она переводится на другой (неживой) объект или отсылается в пустынное место “За мхи, за болота”. Заканчивается заговор “закрепкой”, вроде: “Буди слово мое крепко и легко. Ключ и замок словам моим… Аминь!” Одна из древнейших форм заговора — диалог. Характерный пример — заговор от зубной боли. В таких заговорах четко проводится принцип аналогии: “Как у месяца (у мертвеца) не болят зубы… так и у раба Божьего…” Колдуны тоже пользовались заговорами, но это особые, так называемые черные заговоры, связанные с черной (бесовской) магией. В них болезни, несчастья и другие беды не отсылаются от человека, а, наоборот, направляются на него. Многие знахари, в отличие от современных целителей брались лечить не все болезни, а узко специализировались. Делились знахари по двум направлениям — по способу лечения — лечение шептанием, массажем, ваннами, травами, или по болезням — лечили исключительно “от сглаза”, зубной боли, укуса змеи и т. д. Словом, чуть не каждая болезнь, чуть не каждый больной орган имел своих специалистов. В качестве диагностических методов знахари обычно пользуются хиро- и прозомантией — определением болезней по линиям рук и выражению лица, по изменению менструальной крови, цвету мочи, по отклонению так называемого “сидерического маятника” и др. Широко распространено у знахарей “лапанье” (прощупывание) больного с целью поиска болезненных точек, снятия напряжения мышц и передачи собственной энергии. При нахождении таких точек во время шептания заговора на них нажимают пальцем и массируют. Классификация болезней у знахарей иная, чем у современных медиков и даже целителей — исходя из самых примитивных, несложных понятий об их сущности: вхождение дурного воздуха в тело, мало света (т. е. огня, в буквальном смысле) в глазах, вхождение в больного нечистой силы и т. д. Соответственно этим понятиям называются и болезни: негатив, сглаз, озев… Наряду с заговорами применялись и другие методы лечения болезней: обдувание больной части тела, поглаживание, оплевывание, накладывание рук, проведение пассов, приложение листков трав, приготовление отваров и т. д. Существуют заговоры на все случаи жизни: от различных болезней, воинские, любовные (приворотные и отворотные), от тоски, от полового бессилия, заговоры на пчел, охотничьи, торговые, от нечистой силы, от сглазу и негатив, даже “подходные заговоры”, помогающие при подходе к начальству. Объектом заговора могут быть разные предметы: сушеная желчь, кровь животных, шкурки, кости, овощи, фрукты, корешки, травы, соль, сахар и т. д. Широко применяют наговоры на лечебные травы: наперстянку, валериану, девясил, горицвет, чистотел, березовые почки, крапиву и др. При этом не представляется возможным провести четкую грань, где кончается рациональное лечение народными средствами и начинается знахарство. Заговоры на воду Чаще всего применяют заговоры на воду. Вода может употребляться в простом и освященном виде. В первом случае рекомендуется чтение особых текстов над нею для придания ей целебной силы; во втором — она сама обладает целебной силой в результате освящения. Вода для лечения набирается до восхода солнца, “непочатая” (пока никто ее не черпал). При этом произносятся следующие слова: Здравствуй, вода Ульяно, земля Тытяно, колодец Яков (эти имена обязательно). Благослови воды набрать для молитвенного, крещеного причащенного … (имя). Воду из реки черпают против течения, а в колодце — с запада на восток, против хода солнца. Возвращаясь с водою, ни в коем случае не оглядывайтесь назад. Если вы вынуждены использовать обыкновенную воду, что вполне понятно и простительно для жителей больших городов, перед ее использованием следует произнести: “Господь идет вперед, Матерь Божия посеред, ангелы по бокам, а я, крещеный, — позади, святой брать воды. Добрый вечер тебе, вода Ульяно, земля Тытяно и ночь Марьяно, дайте мне святой воды от лихой беды”. Перед тем как использовать воду, следует произнести: “Первый день понедельник, второй день вторник, третий — середа, тебе на помощь вода. Ты, земля Тытяно, и ты, вода Ульяно, очищала коренья и кременья, очищай его сердце и от крови, от костей, от нутра — живота”. Наговорную воду следует хранить в стеклянной или глиняной посуде, не более 7–10 дней. Святую воду хранят в течение года. Ее используют для питья, умывания, компрессов, обтираний. На святой и наговорной воде можно делать настои, отвары лечебных трав, ванночки и даже лечебные ванны. Съестные наговорные продукты употребляют в тайных заговорах, когда хотят, чтобы тот, кому они предназначены, не знал о коварном вмешательстве в его личную жизнь. Чаще всего это относится к заговорам при лечении пьянства, к любовным и, конечно, к “подходным” заговорам. Заговоры от пьянства и запоя допускается делать на вине, самое действенное, если оно к тому же еще будет настоено на лягушке. В некоторых случаях наговоренные предметы употребляют для наружного применения. Прогноз заболевания знахарь делает обычно решительно: ставится строго определенный короткий срок лечения с применением радикальных средств, и если они не подействуют “на пользу”, то нечего больше и лечиться — “кому суждено умереть, так он и с лекарствами помрет”. Однако знахари не препятствуют последующему лечению больного, даже у лекаря другой школы, и говорят: “Попробуй, вреда не будет”. Таким образом им удавалось при почти полном отсутствии врачей, в бедной неграмотной стране поддерживать здоровье населения.